Контролируя политические настроения, власть придавала большое значение повышению общественной активности населения. Даже судебные органы занимались общественной работой: делали доклады перед населением по правовым вопросам, вели юридические кружки, печатали просветительские статьи в прессе.
В 1920-е годы формируется целая сеть добровольных обществ самой разнообразной направленности. Это, например, Международная организация помощи борцам революции (МОПР), Общество «Долой неграмотность» (ОДН), Общество друзей воздушного флота (ОДВФ), Всесоюзное добровольное пожарное общество (ВДПО), Добровольное общество содействия строительству химической промышленности (ДОБРОХИМ) и другие. Местные отделения всех этих объединений действовали и в нашем крае. Названия их говорят сами за себя: одни морально и материально помогали иностранным коммунистам, политэмигрантам, другие способствовали просвещению, техническому прогрессу, ставили конкретные задачи по преодолению хозяйственных трудностей. Все общества, союзы и объединения подлежали обязательной регистрации в отделах НКВД, государство оставляло за собой право запретить или разрешить их деятельность.
Особый колорит эпохе придавала деятельность добровольной общественной организации «Союз безбожников», что соответствовало одной из основных партийно-государственных задач – преодоление религиозности населения. При этом антирелигиозная пропаганда носила откровенно агрессивный характер. Для публикаций в местной прессе и широко распространяемой в то время газете «Безбожник» были характерны следующие выражения: «необходимо освобождение от религиозного дурмана», «поповские праздники – сплошное пьянство», «в гроб религии вобьётся новый прочный гвоздь», «кукиш попу, валит народ в избу – просвещается». К таким фразам добавлялись не менее красочные карикатуры на служителей церкви и верующих. Тем самым, вера из внутреннего убеждения человека, из сугубо личного дела превратилась в явление, контролируемое обществом. Однако следует подчеркнуть, что борьба с религией понималась одновременно как борьба за просвещение, повышение культурного уровня населения, распространение научных знаний, против невежества и суеверий.
От пропаганды и конкретных действий властей и радикально настроенной общественности равно страдали и неправославные религиозные общины – католическая, мусульманская, еврейская. Многие из служителей и прихожан, учитывая их иностранное и одновременно дворянское происхождение, были репрессированы.
Во всех своих нововведениях власть опиралась на партию и комсомол. В годы нэпа ряды коммунистической партии пополнились: с 1926 по 1928 год её численность возросла в 1,6 раз. Подавляющее большинство вступивших в партию были малограмотные или неграмотные рабочие и крестьяне. С одной стороны, это было удобно для партийного руководства, позволяло легко управлять безликой массой, с другой – возникала острая необходимость воспитывать кадры. Среди коммунистов встречались случаи пьянства, хулиганства, превышения полномочий, посещения церкви. Такие поступки клеймились в прессе, разбирались на товарищеских судах. Борьба за внутреннюю дисциплину не мешала распространить партийный контроль над органами власти – сельскими, районными, окружными исполнительными комитетами, учреждениями культуры, промышленными предприятиями и т.д. В 1920-е годы происходит сращивание партийных и государственных структур. Южное Зауралье не стало исключением.
С завершением военных действий на территории нашего края возобновили свою работу комсомольские ячейки, появились новые почти во всех более или менее крупных населённых пунктах. Они были призваны, говоря словами того времени, «оторвать молодёжь от русской горькой, посиделок и хулиганских выходок», «упорядочить быт крестьянской молодёжи». Именно общественная и культурно-массовая работа стала одним из приоритетов для комсомольцев: участие в ликвидации безграмотности, в работе школ политической грамоты и кружков политических читок, красных уголков и изб-читален, активная агитация против пережитков прошлого, поддержка мирового пролетариата, проведение тематических карнавалов, военных игр, смотров художественной самодеятельности.
19 мая 1922 года на II Всероссийской конференции комсомола было принято решение о создании Пионерской организации. Так партия и комсомол готовили себе смену, прививая идеалы коммунизма с ранних лет через активное участие детей в общественной жизни. В Южном Зауралье пионерское движение зародилось в 1923-1924 годах. Один из первых отрядов был создан при Курганской железнодорожной ячейке комсомола, следом были организованы Курганская и Шадринская окружные пионерские организации, зародилась традиция выезжать в загородные пионерские лагеря. В основном в отряды пионерии вступали дети крестьян-бедняков и батраков. Быть пионером или комсомольцем в те годы было не так просто, особенно в деревне, где оставались сильны консервативные настроения. Приходилось преодолевать сопротивление родителей, терпеть унижения и побои от сверстников-хулиганов.
Одним из завоеваний новой власти стало так называемое раскрепощение женщин. Получив равные права с мужчинами, они активно вовлекались в общественно-политическую деятельность. С трибун и страниц местных газет на простых крестьянок, работниц, домохозяек буквально обрушилась агитация не терпеть насилие мужа, не замыкаться в семье, а смело идти учиться, участвовать в выборах в советы, вступать в комсомол и партию. При местных партийных комитетах были созданы специальные отделы по работе среди женщин (женотделы), которые проводили лекции о сути пролетарской революции и политике партии, помогали в сложных семейных ситуациях, например, при разводах, в воспитании детей.
