Повседневная жизнь народа нелегко поддается переменам. Обычаи, привычки, вкусы людей, их нравственные ориентиры нельзя изменить в одночасье по указанию сверху, на это требуются годы. В истории Советского Союза таким переходным периодом стали межвоенные десятилетия XX века – 1920-1930-е гг. В это время вместе жили и трудились люди разных эпох: поколение досоветского времени и молодежь, воспитанная уже в духе советских идеалов. Представители старшего поколения с трудом усваивали ценности советского общества, нелегко приспосабливались к новым условиям труда в колхозах и на промышленных предприятиях, тяжело переживали борьбу государства против религии.
Среди ежедневных забот зауральцев важное место занимал уход за сельскохозяйственными животными. В 1930-х гг. корова по-прежнему считалась кормилицей крестьянской семьи, а лошадь оставалась единственным средством передвижения на селе и в провинциальных городах. В Зауралье в первой половине XX века свое подсобное хозяйство имели не только жители деревень и городского частного сектора. В Кургане в 1930-х гг. небольшие огороды и сараи для скота имели даже жители кооперативных (многоквартирных) домов. Повседневная жизнь жителей будущего областного центра в это время была схожа с сельским бытом: горожане держали коров, лошадей, свиней, коз. О том, какое значение имел домашний скот для зауральских семей, говорит факт награждения коровой лучшего стахановца Курганского машзавода в 1935 г.
Многие черты в облике провинциального города определялись именно массовым присутствием здесь домашнего скота. В курганских скверах паслись телята, козы, гуляли свиньи, о чем периодически писали в газету некоторые возмущенные жители, но ситуация не менялась. Летом в городе стоял специфический запах: вслед за наводнением, по выражению корреспондента местной газеты, в Кургане наступало «навознение». В пастбищный сезон курганцы ежедневно провожали своих коров через центр города за реку Тобол, где скот принимали пастухи.
Летом сельские и городские жители запасали корм для животных на зиму. Еще одной ежегодной заботой было получение приплода от скота. В Зауралье разводили коров, приспособленных к местным условиям – «чернух» – так называли их в народе.
В годы коллективизации крестьяне обязаны были передать свой скот в колхозы. Официальное разрешение на ведение личного подсобного хозяйства они получили только спустя пять лет, в 1935 г. колхозы постепенно пополнялись квалифицированными специалистами – ветеринарами и зоотехниками, которые учили вести хозяйство «по науке». Пройдя курсовую подготовку, новые знания по уходу за скотом получали и остальные колхозники – доярки, телятницы, скотники. В то же время в народе долгое время сохранялись традиционная вера в «дурной глаз», заговоры, обряды очищения молока от «погани» и т.д. К примеру, существовало поверье, что падеж лошадей прекратится, особенно при эпидемии сибирской язвы, если павшую лошадь зарыть под порогом конюшни или под воротами.
Продукты животноводства, полеводства и огородничества – хлеб, мясо и молоко, овощи – а также рыба оставались основной пищей зауральцев. Воду для питья и хозяйственных нужд брали из местных водоемов. Жители Кургана в 1930-х гг. не имели центрального водопровода и пользовались водой из городских колодцев и реки Тобол. Не нужно забывать, что 1930-е гг. были тяжелым временем, особенно для сельских тружеников, не раз страдавших от голода, выполняя государственные нормы хлебозаготовок.
С 1930-х гг. города и села Советского Союза начинают испытывать «голод промтоваров» – катастрофическую нехватку одежды, обуви, мыла, спичек и многих других необходимых изделий. Дефицит товаров народного потребления становится яркой приметой советской повседневной жизни. Приспосабливаясь, население вынуждено было искать пути получения необходимых вещей. Частная торговля, называемая в советские годы спекуляцией, постепенно становится вне закона, но не исчезает полностью. В ситуации дефицита особое положение обретают работники магазинов, знакомство с которыми дает гражданам надежду на получение нужных вещей.
С другой стороны, нехватка готовой одежды и обуви способствовала развитию разнообразных пошивочных мастерских. Зауральцы обращались к портным или шили самостоятельно, ремонтировали старую одежду и обувь, а также перекраивали поношенные вещи. На протяжении многих десятилетий мечтой каждой советской женщины была покупка швейной машины. К примеру, в 1939 г. в течение двух рабочих дней жители Курганского района приобрели 80 швейных машин и всего 7 патефонов.
Одежда жителей провинции по разным причинам довольно долго сохраняла дореволюционные черты. Представители старшего поколения зауральцев в 1920-1930-е гг. остались верны традиционной одежде и прическам. И все же в первые послереволюционные десятилетия в гардеробе зауральцев происходят некоторые изменения. Во второй половине 1920-х годов молодые девушки решаются на короткие стрижки и укороченные юбки до колен. Женщины в возрасте предпочитали привычную длину юбок до щиколотки. В это время становятся популярными крупные треугольные воротники, опускающиеся широкими клиньями на плечи женских платьев. В начале 1930-х гг. некоторые курганские девушки, вслед за модными тенденциями, пополняли свой гардероб плиссированными юбками, увидеть которые они могли на киноактрисах того времени.
Во второй половине 1930-х гг. в гардеробе жителей провинции происходят существенные изменения. Появляется мужской и женский трикотаж, цвета тканей для женской одежды становятся разнообразней: крупная и мелкая клетка, горошек, горизонтальные полосы, цветочные мотивы и абстрактный орнамент – такова палитра тканей женского провинциального костюма накануне Великой Отечественной войны. В гардеробе курганских девушек появляются светлые прилегающего силуэта платья с английским воротником и поясом, украшенные четырьмя пуговицами на груди.
Одежда мужской половины горожан отличалась меньшим разнообразием и не претерпела в 1920-1930-е гг. таких серьезных изменений, как дамский костюм. В это время повседневную жизнь мужчин по всей стране входит гимнастерка – удлиненная подпоясанная рубашка с накладными карманами или без них. Провинциальный Курган не стал исключением: здесь на протяжении 1920-1930-х гг. гимнастерка была частью повседневного костюма мужчин из числа бывших красноармейцев, сотрудников исполкома и партийных работников. Чрезвычайно распространенной в Кургане оставалась косоворотка, вышедшая из массового обихода только в конце 1930-х гг. Двубортные пиджаки с английским воротником, надетые поверх белых рубашек современного вида и украшенные галстуком, носили городские служащие и преподаватели, а с конца 1930-х гг. еще школьники и студенты. Классикой мужского гардероба стали темные прямые брюки. Мужчины могли носить их поверх ботинок или заправлять внутрь высоких хромовых сапог из тонкой овечьей кожи. На повседневную же носку горожане заказывали сапожникам яловые сапоги из коровьей кожи. Всесезонной обувью мужчин и женщин в провинции оставались калоши. Зимой зауральцы носили теплые и удобные валенки. Верхней одеждой мужчин и женщин были двубортное пальто, фуфайки, тулупы и шинели. Зимним головным убором для большинства женщин служила шаль, некоторые городские дамы могли надеть меховую шапку. Мужчины носили шапки-ушанки, папахи, легкие кепки.
В 1920-1930-е гг. в Зауралье, как и по всей стране, идет постепенное изменение праздничных традиций народа. Объявив войну религии и суевериям, советская власть призывала к отказу от церковных обрядов и праздников. Молодежь воспитывалась уже в духе новой советской праздничной культуры. Торжественными митингами и массовыми шествиями граждане Советского Союза встречали День Великой Октябрьской социалистической революции (7 ноября), Международный женский день 8 марта, День международной пролетарской солидарности 1 мая.
Люди старшего поколения оставались верующими вопреки государственной атеистической пропаганде. В 1930-е гг. в связи с закрытием множества храмов верующие лишились возможности открыто совершать религиозные обряды. К концу 1930-х гг. в Зауралье осталось всего 12 действующих церквей.
Завершая рассказ о повседневной жизни зауральцев, отметим, что сфера человеческой обыденности очень широка. Она включает в себя не только ежедневные хозяйственные обязанности, заботы о питании и внешнем виде, но и взаимоотношения в семье между супругами, родителями и детьми, сферу досуга (проведение свободного времени) и многое другое. Эти и другие темы, касающиеся ежедневных человеческих забот и переживаний, в последние десятилетия стали очень популярными как у историков, так и среди широкого круга читателей. В то же время многие вопросы остаются открытыми, все еще ожидая своих исследователей.
В водоворот серьезных и противоречивых перемен 1930-х гг. были вовлечены и отдаленные от центра зауральские земли. В короткий срок совместными усилиями государства и общества удалось добиться значительных успехов в области народного образования и культурного строительства, совершить переоснащение некоторых зауральских предприятий. Многие тяготы и лишения пришлось пережить сельским труженикам в первой половине десятилетия. Преодоление кризиса в сельском хозяйстве и дальнейшее развитие промышленности в мирном русле было прервано начавшейся Великой Отечественной войной.